الأربعاء، 29 أبريل 2009
الثلاثاء، 3 مارس 2009
علاج السحر والعين والوسوسة
ما هو العلاج الشرعي للسحر، وما هو العلاج الشرعي للوسواس، وهل هناك أدعية شرعية تنصحوننا فيها؟
علاج السحر بالتعوذات الشرعية، قراءة آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين، وتكرار ذلك فهذا من أعظم العلاج، تدبر القرآن والاستفادة من القرآن، يقرأ ما يتيسر من القرآن الفاتحة وآية الكرسي، وقل الله أحد والمعوذتين، وكذلك ما تيسر من الآيات الأخرى، يقرأها على المسحور حتى يخلصه الله من ذلك، وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله -جل وعلا- أزال عنه ما قد أصاب من السحر لما أنزل الله عليه سورة المعوذتين، وقال: (ما تعوذ المتعوذون بمثلهما) فالتعوذ بالمعوذتين مع قل هو الله أحد من أعظم الأسباب في زوال السحر، مع قراءة الفاتحة وآية الكرسي وما تيسر من الآيات القرآنية، كآخر سورة الحشر وغير ذلك، مع التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، يكررها، (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) (نعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة)، كل هذا من العلاج، وإذا وجد طبيب حاذق أو إنسان يعرف علاجاً آخر مادي لا منكر فيه ولا شبهة فيه فلا بأس، مثل كونه يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها بين حجرين ثم يقرأ فيهما آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد والمعوذتين وفاتحة الكتاب، ثم يشرب منها ويغتسل، هذا مجرب في علاج السحر، وقد نفع كثيراً، قد استعملناه مع ناسٍ كثيرٍ ونفعهم الله بذلك، وهو نافعٌ أيضاً للرجل إذا حبس عن زوجته، هذا العلاج جاء عن بعض السلف وهو مجرب ونافع للسحر ولحبس الرجل عن زوجته، لكن أعظم من ذلك العلاج بالقرآن، فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وقل هو الله أحد والمعوذتين، وغير هذا من الآيات القرآنية، يقرأ وينفث ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فهذا كله علاجٌ عظيم قد نفع الله به نبينا - صلى الله عليه وسلم- ونفع به غيره من المسلمين. ولا يجوز إتيان السحرة ولا تصديقهم، لا يجوز العلاج عند السحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من أتى عرّافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاةً أربعين يوماً)، وقال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-)، فالواجب الحذر من إتيان السحرة والكهان والمنجمين والعرافين والحذر من تصديقهم، لأن هذا كله لا يجوز، وهو شرٌ عظيم، فيجب الحذر منه. وبالنسبة للوسواس ما هو العلاج في نظركم؟ الوسواس التعوذ بالله من الشيطان، من بلي بالوسواس فليتعوذ بالله من الشيطان، جاء عثمان بن أبي العاص الثقفي -رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأخبر أن الشيطان لبس عليه صلاته، فقال له -صلى الله عليه وسلم-: (إذا وجدت ثلاث فاتفل عن يسارك ثلاث مرات، وقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يذهب عنك)، قال عثمان: ففعلت هذا، فأذهبه الله عني، فالمقصود أن العلاج التعوذ بالله من الشيطان، وتكرار ذلك مع النفث عن يساره في الصلاة وخارجها.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17151
علاج السحر بالتعوذات الشرعية، قراءة آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين، وتكرار ذلك فهذا من أعظم العلاج، تدبر القرآن والاستفادة من القرآن، يقرأ ما يتيسر من القرآن الفاتحة وآية الكرسي، وقل الله أحد والمعوذتين، وكذلك ما تيسر من الآيات الأخرى، يقرأها على المسحور حتى يخلصه الله من ذلك، وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله -جل وعلا- أزال عنه ما قد أصاب من السحر لما أنزل الله عليه سورة المعوذتين، وقال: (ما تعوذ المتعوذون بمثلهما) فالتعوذ بالمعوذتين مع قل هو الله أحد من أعظم الأسباب في زوال السحر، مع قراءة الفاتحة وآية الكرسي وما تيسر من الآيات القرآنية، كآخر سورة الحشر وغير ذلك، مع التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، يكررها، (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) (نعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة)، كل هذا من العلاج، وإذا وجد طبيب حاذق أو إنسان يعرف علاجاً آخر مادي لا منكر فيه ولا شبهة فيه فلا بأس، مثل كونه يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها بين حجرين ثم يقرأ فيهما آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد والمعوذتين وفاتحة الكتاب، ثم يشرب منها ويغتسل، هذا مجرب في علاج السحر، وقد نفع كثيراً، قد استعملناه مع ناسٍ كثيرٍ ونفعهم الله بذلك، وهو نافعٌ أيضاً للرجل إذا حبس عن زوجته، هذا العلاج جاء عن بعض السلف وهو مجرب ونافع للسحر ولحبس الرجل عن زوجته، لكن أعظم من ذلك العلاج بالقرآن، فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وقل هو الله أحد والمعوذتين، وغير هذا من الآيات القرآنية، يقرأ وينفث ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فهذا كله علاجٌ عظيم قد نفع الله به نبينا - صلى الله عليه وسلم- ونفع به غيره من المسلمين. ولا يجوز إتيان السحرة ولا تصديقهم، لا يجوز العلاج عند السحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من أتى عرّافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاةً أربعين يوماً)، وقال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-)، فالواجب الحذر من إتيان السحرة والكهان والمنجمين والعرافين والحذر من تصديقهم، لأن هذا كله لا يجوز، وهو شرٌ عظيم، فيجب الحذر منه. وبالنسبة للوسواس ما هو العلاج في نظركم؟ الوسواس التعوذ بالله من الشيطان، من بلي بالوسواس فليتعوذ بالله من الشيطان، جاء عثمان بن أبي العاص الثقفي -رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأخبر أن الشيطان لبس عليه صلاته، فقال له -صلى الله عليه وسلم-: (إذا وجدت ثلاث فاتفل عن يسارك ثلاث مرات، وقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يذهب عنك)، قال عثمان: ففعلت هذا، فأذهبه الله عني، فالمقصود أن العلاج التعوذ بالله من الشيطان، وتكرار ذلك مع النفث عن يساره في الصلاة وخارجها.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17151
الراقي الشرعي - مجاهد في سبيل الله
#1   2010-07-06, 05:29 AM | |||
| |||
الراقي الشرعي - مجاهد في سبيل الله مسائل متفرِّقة في علاج من به مسٌّ من الجنِّ ومن ذلك استخدام الضَّرب وقد فعله ابن تيميَّة كثيراً.. وأما من سلك في دفع عداوتهم [يعني: الجن] مسلك العدل الذي أمر الله به ورسوله؛ فإنه لم يظلمهم، بل هو مطيع لله ورسوله في نصر المظلوم وإغاثة المهلوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق، ومثل هذا لا تؤذيه الجن؛ إما لمعرفتهم بأنه عادل، وإما لعجزهم عنه، وإن كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تؤذيه، فينبغي لمثل هذا أن يحترز بقراءة العوذ؛ مثل آية الكرسي، والمعوذات، والصلاة، والدعاء، ونحو ذلك مما يقوي الإيمان ويجنب الذنوب التي بها يسلطون عليه؛ فإنه مجاهد في سبيل الله، وهذا من أعظم الجهاد؛ فليحذر أن ينصر العدو عليه بذنوبه؛ وإن كان الأمر فوق قدرته؛ فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فلا يتعرض من البلاء لما لا يطيق. صائل المعتدي يستحق دفعه سواء كان مسلماً أو كافراً، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((من قُتل دون ماله؛ فهو شهيد، ومن قُتل دون دمه؛ فهو شهيد، ومن قُتل دون دينه؛ فهو شهيد)) (1) ، فإذا كان المظلوم له أن يدفع عن مال المظلوم ولو بقتل الصائل العادي؛ فكيف لا يدفع عن عقله وبدنه وحرمته؟! فإن الشيطان يفسد عقله ويعاقبه في بدنه، وقد يفعل معه فاحشة إنسي بإنسي، وإن لم يندفع إلا بالقتل؛ جاز قتله... فهذا من أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين؛ فإنه ما زال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أمر الله به ورسوله، كما كان المسيح يفعل ذلك، وكما كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك... المنتخب من كتب شيخ الإسلام   |
#2 2010-07-07, 10:24 PM | |||
| |||
(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله ) فقد روى أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه من حديث مطر بن عبد الرحمن الأعنق قال: حدثتني أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي؛ عن أبيها أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فانطلق معه بابن له مجنون ـ أو ابن أخت له ـ قال جدي: فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلّم قلت: إن معي ابناً لي ـ أو ابن أخت لي ـ مجنون، أتيتك به تدعو الله له، قال: «ائتني به» قال: فانطلقت به إليه وهو في الركاب، فأطلقت عنه وألقيت عنه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقال: «ادنه مني، اجعل ظهره مما يليني» قال: بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه، ويقول: «أخرج عدو الله! أخرج عدو الله!» فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول، ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلّم بين يديه، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلّم يفضل عليه. مجموع فتاوى ابن تيمية |
#3 2010-07-18, 01:16 PM | |||
| |||
سيد ابن آدم وسيد الرقاة , عليه الصلاة والسلام يجمع بين الخير كله في حياته وقال أحمد في المسند: ثنا عبد الله بن نُمَيْرٍ، عن عثمان بن حكيم، أنا عبد الرحمن ابن عبد العزيز، عن يعلى بن مرة قال: لقد رأيت من رسول الله ثلاثًا ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدي لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها فقالت: يا رسول الله ، هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال: «ناولينيه» فرفعته إليه ، فجعله بينه وبين واسطة الرَّحْل ، ثم فَغَرَ فَاهُ فنفث فيه ثلاثًا ، وقال: «بسم الله أنا عبد الله اخْسَأ عدو الله» ثم ناولها إياه، فقال: القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل قال: فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث ، فقال: «ما فعل صبيك؟» فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئًا حتى الساعة فاجْتَرِر هذه الغنم، قال: «انزل خذ منها واحدة ورد البقية». وذكر الحديث بتمامه». |
#4 2010-07-18, 01:35 PM | |||
| |||
جزيت خيرًا وبورك فيك |
#5 2010-07-18, 03:36 PM | |||
| |||
جزاك الله خيراً أخي هشام الهاشمي ووفقنا الله وإيّاكم لما يحب ويرضى. |
#6 2010-07-31, 07:52 PM | |||
| |||
هل فتح عيادة للرقية من البدع المحرمة ؟ أو بدعة حسنة ! فهي لتنظيم جدول المرضى وعلاج أكبر عدد ممكن في أقل وقت سماحة الشيخ ( عبدالعزيز ابن باز ) يقول السائل : كثرت في هذه الأيام عيادات كتب عليها ( العلاج الشرعي بالقرآن و السنة ) و يدخل المريض بعد دفع مبلغ معين لموظف الاستقبال في هذه العيادة ، حيث يقوم الراقي بقراءة القرآن بمكبر على الحضور ثم يمر عليهم بعد القراءة يكتب لهم الوصفة من عسل أو ماء أو سدر أو غير ذلك ، فهل يجوز الذهاب لمثل هذه العيادات أم أن هناك محذور شرعي ؟ الجواب : إذا عرف أن صاحبها من أهل الخير لا بأس ، إذا عرف أن صاحبها من أهل الخير لكن يقرأ على المريض ، ينفث على المريض على صدره مثلا على يده ، ينفث عليه و يقرأ ، يدعو له بالشفاء، يقرأ الفاتحة، آية الكرسي، قل هو الله أحد، المعوذتين ، و ما تيسر ، يقرأ عليه ( اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما) و يقرأ على الآخر و الآخر ، و يكون في هذا مخلصا لله جل و علا تاركا للشر و الخرافات التي يفعلها بعض الناس ، إذا عرف الرجل بأنه رجل طيب و أنه من أهل الخير يسأل عنه أهل العلم و يسأل عنه المعروفون من جيرانه و غيرهم لا بـــــــــــــــــأس http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=295938 . |
#7 2010-09-09, 04:28 PM | |||
| |||
فضيلة بن عبيد - وكان ممن بايع تحت الشجرة - رضي الله عنه (1) فضيلة بن عبيد أنه كان يرقي من احتبس بوله أو أصابته حصاة بقوله ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع فيبرأ (2) (1)حلية الاولياء - الشاملة (2) الموسوعة الشاملة |
#8 2010-09-13, 05:04 AM | |||
| |||
أبوعبيدة منجد ناجي السلفي وجزاكم ووقاكم ربي حر السموم كان أهل بيت من الأنصار يرقون من الحية، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن الرقى. فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني كنت أرقي من العقرب ، وإنك نهيت عن الرقى. فقال رسول الله: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ، أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ، فَلْيَفْعَلْ». قال: وأتاه رجل كان يرقي من الحية ، فقال : «اعرضها عَليَّ» فعرضها عليه، فقال: «لا بأس بها، إنما هي مواثيق». فثبت بما ذكرنا أن ما روي في إباحة الرقى ، ناسخ لما روي في النهي عنها. شرح المعاني والآثار التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-18 الساعة 10:17 PM |
#9 2010-09-13, 09:46 PM | |||
| |||
جمع مبارك أخى هشام بارك الله فيك |
#10 2010-09-14, 11:12 PM | |||
| |||
أخانا ابا الحارث شكر الله لكم , ووقاك ربي حر السموم إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق السبائي أحد العلماء العاملين، ومن أولئك الله المعدودين، الذين ينزل بدعائهم القَطْرُ، وتظهر لهم البراهين. صحب أبا جعفر: أحمد بن نصر، وأبا البشر: مَطَر بن بشار، وأبا جعفر القصري، وغيرهم من أهل العلم، وأخذ عنهم علماً كثيراً، وصحب جماعة من المتعبِّدين، وكان يدري العلم دراية حسنة، وكان العلماء يتذاكرون بحضرته وبمجلسه، كأبي محمد بن أبي زيد ـ وهو الملقى عليهم وأبي القاسم بن شَبْلون، والقابِسي، وغيرهم. فإذا تنازعوا فَصَل ما بينهم؛ فيرجعون إليه، ويستشيرونه في جميع أمورهم. وكان أهل العلم في القيروان إذا نزلت الحوادثُ والمعضِلات يقتدُون به؛ فإن أغلق بابه فعلوا مثله، وإن فتح بابه فعلوا مثله، وإن تكلَّم تكلّموا؛ لتقدمه عندهم، ومكانته من العلم والعقل والمعرفة. وكان أبو جعفر بن نصر الفقيه يقول: لو وزن إيمان أبي إسحق بإيمان أهل المغرب لرجحهم. كان مشهوراً بالعلم والصلاح، والعبادة، والاجتهاد، كثيرَ الورَع، وقَّافاً عن الشبهات، رقيق القلب، غزيرَ الدمعة، مجابَ الدعوة، متواضِعاً حَسَنَ الأخلاق حميدَ الأدب، طلْق الوجْه، مبايِناً لأهل البِدع، شديد الغِلْظَةِ عليهم. وكان خبزه السميد؛ فقيل له في ذلك؟ فقال: لو علمت أن الجوهر يزيد في عقلي وقدرت عليه لسحقته وأكلته؛ فإني لا أجد نفسي تصلح إلا إذا أكلْتُ طيّباً. وكان يقول: اتّجِرْ بالعلم، وكُلْ والْبَسْ بالْوَرَع. وقال بعضهم: كنّا إذا دَخَلْنا عليه عقدنا التوبة مخافة أن ينطقه الله فينا بشيء. توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وثلاثمائة. مولده سنة سبعين ومائتين.(1) ذكر كراماته وإجابة دعوته وفراسته ذكر أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى: إن أبا أسحاق كان مستجاباً. رأينا استجابته في كل شيء. من ذلك أنه كانت لي ابنة أصابها في عينها شيء، انتهى بها الى أمر عظيم. فعالجتها بكل علاج، فلم ينجح. فذكرت لأبي إسحاق أن يدعو لها، وقلت له: إني كرهت عرضها على الطبيب وكشفها عليه. فقال لي: ابعث بها إلي ارقِها، ثم رجع فقال: من ها هنا أرقيها. حتى أفاقت لثلاث، فكأنه ما كان بها شيء. وكانت عندي طفلة استرخى وركها. فمضت بها امرأة إليه، فرقاها فأتت صحيحة. وذكر أنه كان يرقي الناس الذين يأتون إليه جملة، ويجد كل إنسان منهم برء نفسه، على وجهه. فدخل فيهم رجل مشرقي، غطى وجهه. فلما رقاهم وخرجوا، أُعلم بذلك أبو إسحاق، فقال: الليلة يعمى. فسئل عنه، فقيل ما مرت عليه ليلة أشد من تلك الليلة. قال ابن شبلون: وكانت رقيته بالحمد لله، وقل هو أحد، والمعوذتين. كل ذلك سبعاً، ثم يقول في آخر دعوته: ببغضي عبيد، وذويه، وجاء نبيك وأصحابه، وأهل بيته، اشف كل من رقيته، فيشفى.(2) وذكر أن اسماعيل المشرقي، صاحب القيروان، اشتكت عليه ابنة عينها، وأعيى الأطباء أمرها فقيل له: لو رقاها السبائي. فأرسلها مع عجوز متنكرة لئلا تعرف. فرقاها أياماً فبرئت. فسألها اسماعيل بما رقاها. فأخبرته بما تقدم. فقال القابسي: كنت عنده، فكثر دخول الناس عليه. فقلت كيف يجد الشيخ قلبه، عن كثرة دخولهم. قال: فحوّل وجهه إلي، وقال: يا أبا الحسن، ما أدري دخول من يدخل إلا كدخولهم المسجد، يصلون ويخرجون. ثم عاودتني نفسي، فقلت: هل يجد في نفسه لكثرة إقبالهم عليه شيئاً ؟ فحوّل وجهه إلي، وقال لي: يا أبا الحسن، كان ذلك مرة، فما عاد. قال بعضهم: عند دخولنا إليه اعتقدنا التوبة، مخافة أن ينطقه الله فينا بشيء. وقال أبو إسحاق: مشيت الى ابن أبي المهزول، فعلمني اسم الله الأعظم. ثم أنسيته. ولعل ذلك خير لي. قال: ودخلت علقة في فم صبي بدوي، فدُلّ أبوه على الطبيب ابن البراء في إخراجها، فعاناها بما قدر، فلما أعياه، قال له: هذه استطاعتي. فامض بابنك الى السبائي، لعله يدعو لك فيفرج عنك. فسار إليه وأخبره بقصته، والناس وراءه. ثم حرك شفتيه، وقال للفتى: تقدم. وقرأ على فمه وأومأ بيده الى العلقة فسقطت من فيه. (2) (1) الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب المالكي (2) قلت ( هشام ) لم افهم صيغت هذا الدعاء ( 3)ترتيب المدارك وتقريب المسالك |
#11 2010-09-18, 10:08 PM | |||
| |||
( الراقية ) (1) الشفاء بنت عبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس بن ضداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أم سليمان بن أبي حثمة، كانت عدوية من المبايعات المهاجرات، أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعلم حفصة رقية النملة، واستعملها عمر بن الخطاب على السوق، ولا نعلم امرأة استعملت غيرها، وكانت كاتبة معلمة (2) وروى الخلال؛ أن الشفَاء بنتَ عبد اللّه كانت تَرقي في الجاهلية من النملة، فلما هاجرت إلى النبـي وكانت قد بايعته بمكة قالت: يا رسول الله إني كنت أرقي في الجاهلية من النملة، وإني أريدُ أن أَعرضَهَا عليكَ، فعرضت عليه فقالت: بسم الله ضَلت حتى تعود من أفواهها، ولا تضُرُّ أحَداً، اللهم اكشف البأس رب الناس، قال: ترقي بها على عود سبعَ مرات، وتقصدُ مكاناً نظيفاً، وتدلكُهُ على حجر بخل خمرٍ حاذق، وتطليه على النملة. وفي الحديث: دليل على جواز تعليم النساء الكتابة. (3) عن كريب الكندي، قال: انطلق بي علي بن الحسين إلى شيخ من قريش يقال به ابن أَبي حثمة وهو يصلّي إلى إسطوانة له، فلما رأى علي بن الحسين انصرف، فقال له علي بن حسين: حَدَّثَنا حديث أمّك، فقال: حدثتني أمي أنها كانت ترقي برقية لها في الجاهلية، فلما جاء الإسلام قالت: لا أرقي بها حتى أستأمر النبي(صلى الله عليه وسلم)، فأتته فاستأمرته، فقال: ”أرقي بها ما لم تكن شركاً”. (4) (1) هذه الاضافة مني انا ( هشام ) لان هناك من يقول لا يوجد راقيات او لا يجوز للمرأة ان تكون راقية (2) معرفة الصحابة (أبي نعيم الأصبهاني) (3) زاد المعاد في هدي خير العباد (4) تاريخ دمشق التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-18 الساعة 10:26 PM |
#12 2010-09-19, 12:03 AM | |||
| |||
ما شاء الله. أحسنت أحسن الله إليك يا هاشمي. |
#13 2010-09-19, 12:38 PM | |||
| |||
أبومعاذ بارك الله فيك ووقاك ربي حر السموم هل يوجد تخصص في هذا الباب ! أم كل الناس رقاة يقال سعيد بن جبير ( جهبذ ) العلماء ابن عيينة عن أبي سنان عن سعيد بن جبير قال لدغتني عقرب فأقسمت علي أمي أن أسترقي فأعطيت الراقي يدي التي لم تلدغ وكرهت أن أحنثها سير أعلام النبلاء |
#14 2010-09-19, 10:38 PM | |||
| |||
وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَثِيرَةَ الاسْتِرْقَاءِ (1) قَالَ: مَالِكٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ بَلَغَنِي أَنَّهَا كَانَتْ تَرَى الْبَثْرَةَ (2) الصَّغِيرَةَ فِي يَدِهَا فَتُلِحُّ عَلَيْهَا بِالتَّعْوِيذِ فَيُقَالُ لَهَا إنَّهَا صَغِيرَةٌ فَتَقُولُ إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعَظِّمُ مَا يَشَاءُ مِنْ صَغِيرٍ وَيُصَغِّرُ مَا يَشَاءُ مِنْ عَظِيمٍ. (3) (1) قلت ( هشام ) على المريض أن لا يمل من رقية نفسه والنفث على موضع الالم , والامر يحتاج الى صبر وتكرار القراءة والنفث (2) وَهِيَ خُرَّاجٌ صَغِيرٌ (3) المنتقى شرح الموطأ التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-20 الساعة 05:29 AM |
#15 2010-09-19, 10:56 PM | |||
| |||
جزاك الله خيرا أخي وللشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله كتيب فيه شئ عن الرقية والرقاة وضوابط سلفية فليراجع |
#16 2010-09-20, 10:06 PM | |||
| |||
أبو بكر الأثري وجزاك ويُذكر عن ابن شهاب الزهري قال: لَدَغَ بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيةٌ فقال النبـي : «هَل من رَاق» فقالوا: يا رسول الله، إن آل حزم كانوا يَرقُون رُقية الحية ، فلما نَهَيتَ عن الرُّقى تركوها، فقال: «ادعُو عُمارة ابنَ حزم» فدعوه، فَعَرَضَ عليه رقاه، فقال: «لاَ بَأسَ بهَا» فأذن له فيها فرقاه. (1) (1) زاد المعاد في هدي خير العباد |
#17 2010-09-20, 10:13 PM | |||
| |||
من هو الراقي الشرعي أخي هشام؟ |
#18 2010-09-21, 03:39 PM | |||
| |||
الأخ الكريم هشام جزاك الله خيرا ونفع بك *********** الأخ الكريم أبو نعيم أظنك بارك الله فيك لا شك تعلم أن الأخ هشام لم ينزل بحثه هذا كي يستفتيه أحد ولذا بارك الله فيك إن كنت لا تعلم ما هو الراقي الشرعي فاسأل أهل العلم يبينوا لك وإن كنت تعلم فبدلا من السؤال هات ما تعلم بارك الله فيك أخي الكريم وحسبك ذاك سلمك الله |
#19 2010-09-21, 05:08 PM | |||
| |||
لعلك تترك الأخ هشاما يجيبني فهو أفضل، أريد أن أعرف من هو الراقي الشرعي في نظره و هو يعلم لماذا |
#20 2010-09-22, 12:05 AM | |||
| |||
أخي الكريم/أصلحنا الله وإياك |
#21 2010-09-22, 04:48 PM | |||
| |||
أبو عبد الرحمن الورفلي السلفي وجزاك ووقاك ربي حر السموم أبو نعيم إحسان رحم الله والديك , الحوارات بهذه الطريقة , تقسي القلوب |
#22 2010-09-22, 06:49 PM | |||
| |||
إسلام ( الراقي ) ضماد الأزدي رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كان رجل من أزد شنوءة يسمى ضمادا وكان راقيا (راقيا: الرقية: معروفة، والجمع رقى واسترقاء فرقاه يرقيه رقيا - بالضم - فهو راق. المختار 202. ب) فقدم مكة فسمع أهلها يسمون رسول الله صلى الله عليه وسلم مجنونا فأتاه (1) , كان صديقاً للنبي في الجاهلية، وكان رجلاً يتطبّب ويرقي ويطلب العلم (2) "قَدِمَ ضِمَادٌ مَكَّةَ، وَهُوَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيَاحِ (3) ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ سُفَهَاءِ النَّاسِ يَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ فَقَالَ: آتِي هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَهُ عَلَى يَدَيَّ. قَالَ: فَلَقِيتُ مُحَمَّدًا فَقُلْتُ: إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيَاحِ، وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدَيَّ مَنْ يَشَاءُ، فَهَلُمَّ. فَقَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ (ثَلاثَ مَرَّاتٍ)، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَمَّا بَعْدُ. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ، وَقَوْلَ السَّحَرَةِ، وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ، فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ وَلَقَدْ بَلَغْنَ قَامُوسَ الْبَحْرِ، فَهَلُمَّ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الإِسْلامِ. فَبَايَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهُ: "وَعَلَى قَوْمِكَ". فَقَالَ: وَعَلَى قَوْمِي. فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً، فَمَرُّوا بِقَوْمِ ضِمَادٍ، فَقَالَ صَاحِبُ الْجَيْشِ لِلسَّرِيَّةِ: هَلْ أَصَبْتُمْ مِنْ هَؤُلاءِ شَيْئًا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَصَبْتُ مِنْهُمْ مِطْهَرَةً. فَقَالَ: رُدُّوهَا عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُمْ قَوْمُ ضِمَادٍ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (4) (1) كنز العمال (2) الإستيعاب في معرفة الأصحاب (3) الرِّيَاحِ , الجن (4) سير أعلام النبلاء التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-22 الساعة 06:59 PM |
#23 2010-09-22, 07:46 PM | |||
| |||
أخي هشام، سألتك عن المقصود بالراقي الشرعي فأجبني و انتهى الأمر؛ أما الأخ الورقلي فهناك الخاص إن أردت النصيحة، فلا أدري كيف أنت ترى الموضوع، لأن كل الإخوة أنكروا تصرف الأخ هشام و موقفه و لست بوحدي و للتوضيح، فإنني لست أناقش حول ما اختلف فيه العلماء حول الرقية، لكنني أُنكر ما أدخله الرقاة من أمور يستنكرها كل سلفي بحجة أن النبي-صلى الله عليه و سلم- قال : (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا )) فأرجو أخي هشام أن تجيبني عن سؤالي: من هو الراقي الشرعي، و بارك الله فيك |
#24 2010-09-22, 09:04 PM | |||
| |||
أبو نعيم إحسان حياك الله هل تتكرم وتفتح موضوع جديد ويكون النقاش فيه |
#25 2010-09-22, 09:26 PM | |||
| |||
قال ابن القيم-رحمه الله-: (الأدب هو الدين كله). وقال-رحمه الله-: (أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره، فما استُجلب خيرُ الدنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب، فتأمل أحوال كل شقيٍّ ومُدبِرٍ كيف تجد قلة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان) مدارج السالكين. بارك الله فيك أخانا هشام على حسن أدبك أما الأخ أبو نعيم وفقه الله قال (لكنني أُنكر ما أدخله الرقاة من أمور يستنكرها كل سلفي ) فما هي الأمور التي ذكرها الأخ هشام واستنكرتها عليه وفصلها لنا وبين لنا الصواب فيها بارك الله فيك وفي علمك لعلنا نستفيد أخوك ومحبك |
#26 2010-09-22, 10:10 PM | |||
| |||
لا أخي هشام، أنا أريد الجواب هنا، حيث عنونت لموضوعك"الراقي الشرعي مجاهد في سبيل الله" فأبحث عن الجواب هنا لمعرفة من هو الراقي الشرعي؛ و بهروبك أفهم أنك لا تعرف من هو الراقي الشرعي و لا ضوابط الرقية الشرعية؛ فإنكاري عليك هو تكلمك في فن لا تعرف ضوابطه، و كان عليك الاكتفاء بنقل كلام أهل العلم الموثوقين لا عن تجارب الرقاة أخي أحمد: أحبك الله الذي أحببتني فيه؛ لعلك تنظر هنـا لتعذر "سوء أدبي" مع الأخ وفقني الله و إخواني لنيل مرضاته |
#27 2010-09-23, 09:34 AM | |||
| |||
اقتباس:
شكر الله لك العاقل لا يتنازل عن بيت في الدنيا , فما بالك في ربض الجنة ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (1))) (1) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيم - المصدر: مدارج السالكين - لصفحة أو الرقم: 3/72 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-23 الساعة 09:37 AM |
#28 2010-09-26, 02:15 PM | |||
| |||
( الراقي ) الإمام أحمد بن حنبل رجل النصف الأول من القرن الثالث، فليس من أحد في عصره بلغ من الشهرة والثقة والاعتقاد ما بلغه، ذلك أنه كان رحمه الله إماماً في الورع، إماماً في الزهد، إماماً في التفقه، إماماً في طريقته الفقهية، إمام أئمة الحديث في عصره وإماماً في الثبات والصبر. فَائِدَةٌ فِيمَا يُكْتَبُ لِلْمَرْأَةِ إذَا عَسُرَ عَلَيْهَا الْوَلَدُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يُكْتَبُ لِلْمَرْأَةِ إذَا عَسُرَ عَلَيْهَا الْوَلَدُ فِي جَامٍ أَوْ شَيْءٍ نَظِيفٍ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ( ) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ ( ، ثُمَّ تُسْقَى مِنْهُ وَيُنْضَحُ مَا بَقِيَ عَلَى صَدْرِهَا ، رَوَى أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَذَا الْكَلَامَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَرَفَعَ ابْنُ السُّنِّيِّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ . فِيمَا يُكْتَبُ لِلْحُمَّى فِي أَشْيَاءَ تُكْتَبُ لِأَشْيَاءَ مِنْهَا مَا كَتَبَ بِهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلْحُمَّى قَالَ الْمَرُّوذِيُّ : كَتَبَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ الْحُمَّى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ وَمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ) يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إبْرَاهِيمَ ( ) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الْأَخْسَرِينَ ( اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ اشْفِ صَاحِبَ هَذَا الْكِتَابِ بِحَوْلِك وَقُوَّتِك وَجَبَرُوتِك إلَهَ الْحَقِّ آمِينَ . وَمِمَّا يُكْتَبُ لِلْوَحْشَةِ مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إلَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهَا مُسْتَوْحِشَةٌ فِي بَيْتٍ وَحْدَهَا فَكَتَبَ لَهَا رُقْعَةً بِخَطِّهِ بِسْمِ اللَّهِ وَفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا فِي الرَّجُلِ يَكْتُبُ الْقُرْآنَ فِي إنَاءٍ ، ثُمَّ يَسْقِيه لِلْمَرِيضِ قَالَ : لَا بَأْسَ ، وَقَالَ صَالِحُ بْنُ الْإِمَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : رُبَّمَا اعْتَلَلْت ، فَيَأْخُذُ أَبِي قَدَحًا فِيهِ مَاءٌ فَيَقْرَأُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ لِي : اشْرَبْ مِنْهُ ، وَاغْسِلْ وَجْهَك وَيَدَيْك . . |
#29 2010-09-27, 10:07 PM | |||
| |||
ملاحظة أخي الكريم , أنت نعم الرجل , ذو خلق حسن نبهني عليها وافادني بهذه المعلومة على بريدي الخاص فقال لي رحمه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أخي الفاضل ( هشام ) قرأت مقالك الذي هو بعنوان "الراقي الشرعي - مجاهد في سبيل" ورأيت أنه قد أشكل فيما ذكرت: اقتباس:
أخي الكريم ( هشام ) الله اعلم وحسب ما ظهر لي أن قوله ببغض عبيد، أي ببغضه لعبيد الله المهدي مؤسس الدولة الفاطمية الخبيثة حيث كما هو معلوم ابتدأت من تلك النواحي من بلاد المغرب وما حولها.... وجدت في أحد المواقع مايلي لعل فيه زيادة إفادة أخي الفاضل: ذُكر: ولمّا دخل عبيد الله القيروان ادّعى أنّه المهدي المنتظر، وأنّه الإمام المعصوم وجـاهر بسب أصحـاب النبيّ صلّى الله عليه وسلم وأزواجـه الطاهرات، وحكم بكفرهم وارتدادهم عن الإسلام، ولم يستثن إلا عليّا وقليلا ممن أيده وناصره ونصّب حسينا السبّاب ـ لعنه الله تعالى ـ في الأسواق للسبّ بأسجاع لقّنها يوصل منها إلى سبّ النبي صلى الله عليه و سلم، كقوله: "العنوا الغـار وما وعى، والكساء وما حوى" وغير ذلك، وعلّقت رؤوس الأكباش والحمر على الحوانيت عليها قراطيس معلقة فيها أسماء الصحابـة رضي الله عنهم .. وقطع صـلاة التراويح، وأبطل الآذان السني وأبدلـه بالآذان الشيعي، وانتهكت حرمات المساجد في أيامه، فقد روي أن بعض أتباعه أدخلوا خيولهم المسجد، ولمّا قيل لهم: "كيف تدخلون خيولكم المسجد؟"، قالوا: "إنّ أرواثها وأبوالها طاهرة لأنّها خيل المهدي"، فقال لهم القيّم على المسجد: "إنّ الذي يخرج من المهدي نجس، فكيف بالذي يخـرج من خيله"، فقالوا لـه: "طعنت على المهـدي"، وأخذوه ثمّ قتلوه . وذكروا الهوامش من كتاب ابن عذارى المراكشي: البيـان المغـرب في أخبـار الأنـدلس والمغـرب وكتاب: القاضي عياض موسى بن عياض اليحصبي السبتي: ترتيب المـدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعـلام مذهب مالك. أما الأمر الثاني وهو الذي ألجأني لكتابة هذه الرسالة أخي الحبيب، هو قوله "وجاء نبيك وأصحابه، وأهل بيته، اشف كل من رقيته، فيشفى" ، فقوله وجاء نبيك، أظنها والله اعلم "وجاه نبيك" وهذا معلوم بانه على الأقل بدعة وهو التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فقد بحثت في النت واعلم مدى التقصير في ذلك، غير أنني وجدتها بلفظ آخر وهي "بحبي نبيك وأصحابه وأهل بيته". والله اعلم. أرجو ان اكون قد أفدتك بعض الشيء والله تعالى أعلم وعذرا التقصير في البحث وعدم التسلسل والترابط فقد كتبتها على عجل بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت أنا ( هشام ) شكر الله لك ( أخي ) ورفع قدرك في الدنيا والاخرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-28 الساعة 06:14 PM |
#30 2010-09-30, 09:50 AM | |||
| |||
( الراقي ) شيخ الاسلام ابن تيمية , تقي الدين الإمام أحمد بن عبد الحليم يقول تلمذه القيم ابن القيم رحمه الله : أنه كان يكتب على جبهته : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِى مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِى وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِىَ الأَمْرُ ) (سورة هود – الآية 44 ) وقال : سمعته يقول - ابن تيمية - كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال ( شيخ الاسلام ) : ولا يجوز كتابتها بدم الراعف ، كما يفعله الجهال ، فإن الدم نجس ، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى ) ( الطب النبوي - ص 358 ) (1) وقد ذكر أبن القيم – رحمه الله – عن شيخه ابن تيمية – رحمه الله – أنه جئ إليه مصروع قد صرعه جني فقرأ عليه الشيخ فخاطبه الجني وهو امرأة ، جنية امرأة ، والرجل هو الإنسي فقالت إني أحبه ، قال : لكنه لا يحبك فقالت له إني أريد أن أحج به ، فقال : لكنه لا يريد أن يحج معك ، فقرأ عليه وضرب الرجل على رقبته ضرباً شديداً حتى أن يد شيخ الإسلام ابن تيمية تعبت وكلِّت ثم قال : أخرجُ كرامةً للشيخ . قال الشيخ : لا تخرجي كرامةً لي ، أخرجي طاعة لله ورسوله . فخرجت فأفاق الرجل فتعجب ، مالذي جاء بي الى حضرة الشيخ – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية – يعني مالذي أتى به ؟ قالوا : سبحان الله ما أحسست بالضرب ؟ قال : ما أحسست بالضرب لأن الضرب يقع على المصروع في الظاهر وفي الباطن على من صرعه . (1) قلت ( هشام ) لو تمعنا في نهاية كلام شيخ الإسلام وهو يقول : ولا يجوز كتابتها بدم الراعف !!! نفهم من كلام شيخ الإسلام إنه كثر في زمانه الكتابة على الجسد واشتهر وتوسع الناس في الكتابة حتى وصل الخبر لشيخ الإسلام بهذا التوسع كما يفعله الجهال - استبدال المداد الطاهر بالدم . التعديل الأخير تم بواسطة هشام الهاشمي ; 2010-09-30 الساعة 09:57 AM |
#31 | |||
| |||
علاج الدمامل بالرقية (1) يقول ابن حزم رحمه الله تعالى (جربنا من كان يرقى الدمل الحاد القوي الظهور في اول الظهور, فيبدا في يومه ذاك بالذبول , ويتم يبسه في اليوم الثالث ويقلع كما تقلع قشرة القرحة ,اذا تم يبسها جربنا ذلك ما لا نحصيه وكانت هذه المراة ترقى احد دملين قد دفعا على انسان واحد, ولا ترقى الثاني فييبس الذي رقت ,ويتم ظهور الذي لم ترق , ويلقى منه حامله الاذى الشديد وشاهدنا من كان يرقى الورم المعروف ; بالخنازير فيندمل (2),, ما يفتح منها ويذبل ما لم ينفتح ويبرا ) (3) (1) الدمل ورم احمر اللون في الجلد مؤلم وصلب ، وينتج عن التهاب حاد في الغدد الدهنية وعن غزو الجلد بالميكروبات عن طريق البصيلات الشعرية وفتحات الغدد العرقية أو عن طريق الدم من بؤرة تعفن في الجسم تحتوي على الميكروبات العنقودية أو السبحية ، وقد تنتج أيضآ عن اصابة الجلد ببعض الامراض الطفيلية كالقمل والجرب ، ومن العوامل الممهدة لحدوث الدمل، الاحتكاك وامراض السكري (2) ورم الخنازير ليس هو ( أنفلونزا الخنازير ) (3)الفصل في الملل والاهواء والنحل (2/4). |
 |
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)